עברית במסמכי הגניזה — עמוד 55

נראה ספרותי לגמרי — דן בברכות שבת והבדלה — אך יש גם סימנים מרושרשים שעשויים לשכבה קדומה יותר. דורש בדיקה.

מספר שברים בעברית וביהודית-ערבית, כולם קסמים, אחד מהם מכיל את השורה '...סיידנא מוסא רסול אללה אל-רסול...'

מכתב קהילתי מצפת עבור השליח יעקב בן אברהם לגיוס תרומות, על חורבן בתי כנסת וספרי תורה, כנראה המאה ה-18-19

כתובה קראית. החתן הוא ישועה ב' מרדכי והכלה היא אסתר הידועה כסיטוטה ב' שמואל. כ"ח אדר 5400 = 1640 לספירה.

מכתב משפחתי ועסקי בעברית וביהודית-ערבית. כנראה מאוחר וקשור לחומר הכורדיסטאני בשאר אוסף HUC. דרוש בדיקה.

אין תמונה זמינה. לפי קטלוג מוסרי: קטע ממכתב מסעדיה ראש הבית דין ממצרים לשלמה אבוסעאדה בצפת, המאה ה-16.

ארבעה פריטים תחת ספרייה זו, כולם קשורים לדיוואן של רבי יהודה הלוי, כולל אינדקס קליגרפי לשיריו (207/1).

כתובת מכתב לנכבד. חלקים מהשם אולי קריאים. ייתכן שיש טקסט נוסף בגב, שלא צולם. 'אמונה אומן וברית מות(?)'

שאלות ותשובות בענייני דת - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 282). בעברית.

מכתב אישי מאישה לבעלה - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 142) - בעברית. (ג'ניזה החדשה, MIAC).

מכתב מאדם בירושלים - 28 במרץ 1920 - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 183) - בעברית. (ג'ניזה החדשה, MIAC).

צד א: ייתכן שתשובה המסבירה מדוע אדם מסוים לא יוכל להשתחרר מנדר. צד ב: שרידי רשימת שמות ביהודית-ערבית.

מכתב עברי שנשלח לטרקאי (כיום בליטא). מוזכר כרוז שניתן לקהילה הקראית באזור וילנה ולוצקה (כיום בפולין).

מסמך משפטי מתוארך אפריל 1822 (תחילת אייר ה'תקפ'ב), פסטאט. כנראה הסכם שותפות בין דוד דיין ומשה אלפרון.

רשימת שמות: תקוה הכהן; יכין בן ישועה; עלי בן שלמה; אלעזר בן אריח; ברכות; אברהם בן שארית; עלי החבר(?).

לוח שנה בעברית, פגום קשות. השנה 5581 לספירה ליצירה בקושי נראית בפינה הימנית העליונה (1820/21 לספירה).

פירושו של יוסף אבן עקנין (נפטר 1220) לשיר השירים, 'אנכשאף אל-אסראר וט'הור אל-אנואר'; עם מספר צירופים

קטע קטן של מכתב בעברית לנכבד. הכתובת מזכירה 'רבנו יוסף.' הכתב אולי מוכר. תאריך: ככל הנראה המאה ה-11.

מכתב ארוך ליצחק נח ב' אברהם בקוקיזוב. הכותב מזכיר את הקהילות בירושלים ובדמשק ומתייחס לשמירת חג הפסח.

שבר (פינה עליונה ימנית) מהסכם שותפות בעברית בין אברהם אל-אח'טר ושם טוב. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-16.

תעודת הסמכה שניתנה על ידי הרבנות בירושלים למורי הוראה בדת — ללא תאריך — (מספר 96) — בעברית ובאנגלית.

מכתב בעברית שירית המופנה לקהילת אלכסנדריה, שנכתב על ידי חלפון ב' מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לספירה).

מסמך משפטי בדבר שותפות בין יוסף מוגרבי ואליהו מוסרי, עם רישומים נוספים בכתב יד אחר וחישובי חשבונות.

כנראה מכתב בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם, 1205-1237 לסה"נ; פנים שומש לטקסט ליטורגי עברי בכתב רועד

נוסחה או טיוטה של כתובה. תאריך לדוגמה: שבט [א']תתקע"א לשטרות = 1660 לספירה. חתן לדוגמה: נחום הכהן.

עלה המציע שיטות לחיזוי העתיד ותשובות לשאלות שונות (כיצד תברח מאויב... האם השמועה אמיתית או לא...).

מסמך משפטי. בעברית. מאוחר. עוסק בסולימאן בונאן ופרג' אללה בן שבת וסכומים שונים של מועיידים/מדינים.

חשבונות של ר' דָּוִד. בעברית ובספרות ערביות מערביות. בכתב יד אשכנזי מאוחר. ככל הנראה אינו מהגניזה.

נוסח לשטר משפטי למינוי שוחט. מקום: קהיר. בעברית ובערבית יהודית. תיארוך: כנראה המאות ה-13 עד ה-15.

מכתב בפרוזה עברית מחורזת עם ערבית-יהודית בסוף, ממחבר לא ידוע אל יצחק השר. תמונה אינה זמינה ב-FGP.

תגובות ל'אפיקורסיות' - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 61). בעברית.

פרשנות ופרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 248). בעברית.

פרשנות ופרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 141). בעברית.

פרשנות ופרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 114). בעברית.

פרשנות ופרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 173). בעברית.

פרשנות ופרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 179). בעברית.

פרשנות ופרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 187). בעברית.

ספרות דתית על המוות - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 189). בעברית.

תפילות ובקשות מחילה - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 123). בעברית.

תפילות ובקשות מחילה - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 237). בעברית.

מכתב בעברית. כנראה מאוחר וקשור לחומר הכורדיסטאני בשאר אוסף HUC. מזכיר 'את הטיפש משה'. דרוש בדיקה.

עמוד מחיבור רפואי בעברית. בשוליים העליונים כותרת בכתב יד שונה: 'זאד אל-מסאפר' (של אבן אל-ג'זאר).

ספר מכתבים, כנראה. בערבית-יהודית ועברית. שלוש רשומות בדיו סגולה. מאוחר, כנראה המאה ה-18 או ה-19.

שבר מכתב מסַסוֹן מסוים. בערבית-יהודית ובעברית. הביטויים השרידים קריפטיים מאוד; דרוש בדיקה נוספת.

תפילות וברכות שאלוהים ישמור על עם ישראל - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 28). בעברית.

פרשנות ופרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 12). בעברית.

לא מהגניזה. מכתב המופנה לשופט הקראי שמואל ב' אברהם, בטרוקי. תיארוך: כנראה ה'תק"ס = 1800 לספירה.

פנים: דיון לוחי ביהודית-ערבית; גב: קינה עברית על מות 'שר גדול' ('על נפילת שר גדול... מנהיג...')

מכתב ניחומים לאברהם ב' ברכה. בעברית. תיארוך: מסויג כמאה ה-18. מספר אנשים נוספים מוזכרים במכתב.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. החתן הוא יוסף הכהן ב' ברוך. הכלה היא אסתר הידועה כרחל ב' אברהם הלוי.

קמע להצלחה ונגד עין הרע, הכולל שמות מלאכים קליגרפיים, ציורי קו-ומקל, מגן דוד וריבוע קסמים בגב.

תחינות ותפילות לאלוהים למען עם ישראל - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 188). בעברית.

ענייני דת ופרשנות - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 84). בעברית.

מכתב אישי שנשלח מעדן - 1928 לסה'נ - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 195). בערבית-יהודית ובעברית.

לוח שנה המזכיר את השנים 1551 לספירת שטרות = 1239/40 לסה'נ ו-1579 לספירת שטרות = 1267/68 לסה'נ.

מכתב המופנה לקהילת עמדייא (בכורדיסטאן), בנוגע לשליח מירושלים. מאוחר. גזור ומודבק על כריכת ספר.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. החתן הוא מרדכי ב' יקותיאל החזן. הכלה היא אסתר הידועה כקמר ב' ניסים.

כתובה קראית מעוטרת וקרועה מקהיר. החתן הוא ישועה ב' יוסף והכלה היא אסתר הידועה כקרימה ב' שלמה.

פסקי הלכה - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 43). בעברית משנאית.

מכתב המופנה לסאלם בן יחיא. תימני. בעברית וביהודית-ערבית. תיארוך: כנראה המאה ה-19. דרוש בדיקה.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא ישועה ב' יעקב הרופא. הכלה היא אסתר הידועה כיקוטה ב' שמואל הרופא.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא יוסף הלוי. הכלה היא אסתר הידועה כסוכר ב' ברוך הלוי ב' שלמה הלוי.

מסמך מאוחר ותמוה בעברית העוסק בשבח נשים צדקניות, בקטעי דיוני תלמוד, ואולי מברך אישה ספציפית.

ורסו: רישומים בעברית, כולל השם שלמה הבחור בן סעדיה המלמד. ברקטו יצירה ספרותית ביהודית-ערבית.

קטע מכתב המכיל שבחים לאישיות: 'אבירי וטפסרי וראשי... עטרת ראשינו... הצור... אמיריה נקצצה...'

פריטים רבים חולקים ספרייה זו. רובם נראים כפיוטים, למעט צוואה מוסרית בשם שלמה לבנו (188/30).

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא אברהם הכהן ב' שלמה. הכלה היא אסתר הידועה כ'עזיזה ב' שמואל הלוי.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא שמואל ב' ישראל. הכלה היא אסתר הידועה כרחל ב' ברוך הלוי ב' שלמה.

שאלות ותשובות בנוגע למשפחה יהודית - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 182). בעברית.

ספרותי. פתיחת פרק 24 מחיבור מוסרי מאוחר ('ארבעה דברים טובים זקנים מחדשים'), עם פירוש מתחת.

שבר משפטי. בעברית. תאריך: ט"ו תשרי [...]5 לספירה הסלווקית. כולל פרג' ב' פדלאן ומטבעות זהב.

ליטניות דתיות - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 83). בעברית.

ליטניות דתיות - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 14). בעברית.

דוח חשבון - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 172) - בעברית. (ג'ניזה החדשה, MIAC).

לא מהגניזה. מכתב משמואל ליצחק ב' אברהם בפוניבז' (פנֶבֶז'יס). תיארוך: מסויג כ-1739 לספירה.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא זכריה ב' רצון הרופא. הכלה היא אסתר הידועה כסת אל-בית ב' יעקב.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא אברהם ב' ישראל. הכלה היא אסתר הידועה כקרימה ב' ניסים ב' עמרם.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. החתן הוא שלמה ב' אליהו והכלה היא אסתר הידועה כרחל ב' יעקב הלוי.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא יעקב ב' משה. שם הכלה לא שמור. תאריך: סיון 5388 = 1628 לספירה.

עמוד מתוכן עניינים של חיבור רפואי בעברית, כולל פרקים על גינקולוגיה וכאבים שריריים-שלדיים.

נושאים דתיים - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 98). בעברית.

פרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 257). בעברית.

פרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 265). בעברית.

חוברת המכילה בעיקר טקסטים ספרותיים. מעמוד 28 עד הסוף — מכתב יוסף מלך הכוזרים לאבן שפרוט.

מכתב המעיד שתשלום הנישואין הוחזר למשפחת הכלה, שעתה רשאית לשאת אחר, ולכן הגירושין הושלמו.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא אהרן ב' אברהם. הכלה היא אסתר הידועה כרוחמה ב' גדליה ב' שלמה.

שבר מכתב מסעדיה ב' יצחק הדיין לשמואל השר. מה שנותר הוא בעברית. רק הפתיחה והכתובת שמורות.

ביפוליו מספר ניחושים המאורגן על פי לוח השנה ואירועים אסטרונומיים, בעברית וביהודית-ערבית.

פסוקים מספר בראשית על אדם וחוה - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 273). בעברית.

פרשנות דתית - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 11). בעברית.

כנראה ממכתב ביהודית-ערבית עם עברית רבה בסגנון גבוה: 'אשרוני בנות ואשרו אתכם כל הגוים...'

ביפוליו של שירה: שלושה עמודים שירה עברית בנושאים דתיים ועמוד אחד שירת אהבה ביהודית-ערבית

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא דניאל ב' יוסף. הכלה היא אסתר הידועה כפרג' ב' ישועה ב' ישחק.

כתובה קראית מעוטרת מקהיר. שם החתן הוא יעקב והכלה היא אסתר הידועה כמסעודה. פגומה ודהויה.

פסקי הלכה - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 177). בעברית.

פסקי הלכה - ללא תאריך - בית הקברות בסאטין - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 198). בעברית.

טיוטת פתיחה של עדות הנוגעת לאלמנת יפת הכהן. לא הושלם. ייתכן בכתב ידו של חלפון בן מנשה.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא שמואל ב' אברהם. שם הכלה לא שמור אך היא מתוארת כנשואה בעבר.

כתובה קראית מקהיר. החתן הוא אלישע ב' יוסף. הכלה היא אסתר הידועה כ'עזיזה ב' אליהו החזן.

מסמך משפטי בו יעקב בוקייה מינה את יצחק ח'בּאז שלוחו לתבוע תביעה נגד משה בן שמואל עלוש.