מסמך משפטי. שטר שחרור מהתחייבויות. תאריך: מרץ 1097. נכתב בכתב ידו של הלל בן עלי. נראה שקטע זה מהווה את המשכו של מסמך אחר, שראשיתו נמצא בקטע אחר. בחלק השמור כאן, אבו אלפרג' נתנאל בן משה ואחיו אבו אלברכאת אהרן משחררים את אבו אלבקא שמואל בן נתן החבר מהתחייבויותיו בשותפות מסחרית למרחקים ארוכים, אשר במסגרתה יצא אביהם — ככל הנראה השותף הפעיל — לטריפולי או ללבנון. סעיפי השחרור פוטרים את שמואל מכל חבות נוספת, בין אם מדובר ב"שׁרכּה" (שותפות) ובין אם ב"מצ'ארבה" (קומנדה). אף שאי אפשר לחבר את הקטע הזה באופן מלא ורציף לקטע השני, העובדה ששני המסמכים עוסקים באותה שותפות מצביעה על כך שהם שייכים זה לזה. ראיה נוספת לקשר ביניהם נעוצה בכך שהמסמך הנוסף מתוארך לכ"א באדר שנת 1097, יום ראשון בשבוע — תאריך שעשוי להיות שלושה ימים לפני "יום רביעי בעשרים וארבעה לחודש" הנזכר בשורה 23 של מסמך זה כתאריך הדחוי לביצוע. מרבית גוף המסמך נכתב בידי הלל בן עלי (שאף חתום עליו כעד), אולם אישור הקיום (notarization) נכתב בכתב יד שונה, ומעיד על כך שהעדים החתומים מטה הכירו את חתימותיהם של העדים הראשונים. (המידע מבוסס על מאמרו של ליברמן על תרבות השותפות.)
תרגום לעברית
צד א
[...] כל אלה [...]
[...] מעכשיו, שכן לא נשארה [לי אצלו טענה]
[ולא ברשותו ולא מטעמו, שום זכות מכל הזכויות, ולא דבר מכל שאר הדברים, לא דרהמים ולא דינרים, ול]א זהב ולא כסף, [ולא]
[תכשיטים ולא משי, ולא נח]ושת ולא בדיל ולא עופרת, ולא סחורה ולא פריט מסחר, ולא שותפות (שרכה) ולא עסקת קומנדה (מצ'ארבה — שותפות מסחרית שבה צד אחד מספק הון וצד שני עמל), ולא בגדים
[...] ולא פיקדון שהפקדנו אצל אחרים ולא פיקדון שהפקידו אחרים אצלנו, ולא חשבון ולא יתרת חשבון
[ולא קרן] ולא יתרה, ולא רווח ולא הפסד, ולא שטר בדין בדיני ישראל ולא כתאב בדין בנימוסי אומות
[העולם ... ול]א דבר מכל שאר הדברים שבני אדם רגילים להחזיק בהם ולהשתמש בהם תחת כל השמים, ממעט ועד הרבה
[וגליל וחקיר משוי פרוטה ולעילא ולא] דין ולא דיין ולא פיקר ולא הימר ולא מימר ולא משמע ולא מידן ולא מזכא ולתיגר ולא מצו ולא
[טענה ולא ערערה ולא שב]ועה ולא גלגול שבועה ולא שמותא ואפילו חרם סתם והרי הוא פטור מכל אנפי דשבועות והרי הוא בהתר
[גמור ובמחילה גמורה ב]פה ובלב בעולם הזה ולעולם הבא, וכבר מחלנו לו מעכשיו כל שגגה וכל טעות וכל השמטה וכל פשרה שהתקיימה בינו לבין [...]
[... מי]מות עולם ועד עכשיו //את שידענו עליו ואת שלא ידענו עליו, את שנתגלה לנו ואת שלא נתגלה לנו, יהיה מה שיהיה ויגיע עד היכן שיגיע// וכתבנו כתב זה כדי שיהיה בידו בחייו וביד יורשיו אחרי מותו, אריך ושריר וקי[ים ומוחזק]
שיזכה בו בכל בתי דינין לעולם, עלינו ועל יורשינו אחרינו. וכל מה שהשיג או שישיגו יורשיו אחריו מכל מי שיבוא מארבע רוחות הע[ולם ...]
אח ואחות, קרוב ורחוק, יהודי או ארמאי, אכלי נכסינו ורושן רשותינו ופרעי חובתינו, שיקום ויתדיין ויטען ויערער על השיח' אבו אל[בקא]
הזה [...] או על יורשיו אחריו — אקום אני נתנאל ואני אהרן בחיינו ויורשינו לאחר מותנו, ונשחרר אותם ונברי ונשזיב ונציל [...]
מהם, ונשים שחרור זה בידיהם, ונעמוד להם בכל הוצאה והפסד שיחולו עליהם בכך. וכל כתב בכל לשון שיוציאו לגרוע דבר [ולבטל]
שטר זה, בטלים הם מעכשיו לפניכם ונחשבים כחרס בשוק שאין בו ממש, וכל בית דין שיוציאום — לא יעשו על פיהם דין [ממנו]
ביטלנו גם כל מודעה ותנאי ומודעי דמודעי ומודעי דנפקין מיגו מודעי עד סוף כל מודעי שנמסרו לנו ושמסרנו על שטר ז[ה כתיקון]
חכמים. וקנינו מן מ' נתנאל המכונה אלשיח' אבו אלפרג' ומאחיו מ' אהרן המכונה אבו אלברכאת, אלה לשיח' אבו אלבק[א]
מר שמואל בר כג"ק מר ור' נתן החבר בסנ' גדו', במנא דכשר למקניא ביה, בכל מה דכתיב ומפרש לעילא, ושהדותא [דנן]
כתבנא וחתמנא ויהבנא לשיח' אבו אלבקא מר ור' שמואל דנן דליהוי בידיה לזכו ולראיה. תלי בין השיטין: מא עלמנא [בה]
ומא לם נעלם בה, אנכשף לנא ומא לם ינכשף לנא, כאינא מא כאן ובאלגא מא בלג, וקיימין כולהון ודין קיומיהון
שהדו אילין חתימין עלוהי מר הלל ביר עלי ז"ל ומ' עלי הכהן [ביר יחיי ...] בר מר מסאפר נ"פ ומ' שלמה [הכהן בן סעדיה נ"ע ...]
מסאפר נ"פ שלאמה הכהן בן סעדיה נ"ע ומ...[...]
יחיי ואחויאן ש[...]...[...]
אברהם [...]
תרגום מכונה, שורה מול שורה, שלא נבדק בידי חוקר. נעשה מן המקור, בהסתמך על התעתיק והתרגום האנגלי של Phillip Ackerman-Lieberman, "A Partnership Culture: Jewish Economic and Social Life Seen Through the Legal Documents of the Cairo Geniza" (PhD diss., Princeton University, 2007)., שפורסמו ב-Princeton Geniza Project ברישיון CC BY-NC 4.0. בכל שאלה של דיוק — המקור הוא הקובע.
תעתיק
התעתיק נערך ופורסם בידי חוקרי Princeton Geniza Project ומשתפיו, ומוצג כאן ברישיון CC BY-NC 4.0. שם העורך מופיע מעל הטקסט.