Yevr. IV 97

תיאור

ככל הנראה אינו מן הגניזה. תחת סימן זה כלולים שישה פריטים נפרדים. 97/1: עניין קרימאי. סיפור בעברית על אירועים שהתרחשו בשנת 1760 ובהם מעורבים החאן קירים גיראי ושמואל אבא. הסופר כותב כי שמע את הסיפור מפי המנוח בנימין אגא בן דוד המשכיל. 97/2: העתק (מן המאה ה-18 או מאוחר יותר) בכתב עברי של הקולופון של כתב-יד סורי של הבשורות משנת 1518 לסה"נ שנכתב ברומא בידי הנזיר המארוני אליה בר אברהם, תלמידו של הפטריארך המארוני פטרוס שמעון השישי. כפי הנראה, אליה בר אברהם הגיע לרומא בשנת 1515 לסה"נ כשליח ממנזר קנובין שבהר הלבנון אל הוועידה הלטרנית החמישית. הוא שהה ברומא מספר שנים, העתיק כתבי-יד ולימד תלמידים, ובהם טסיאו אמברוסיו. הקולופון מציין כי אליה העתיק את הבשורות בביתו של הקרדינל ברנרדינו (לופס דה קרבחאל אי סנדה) מכנסיית סנטה קרוצ'ה אין ג'רוזלמה, מעבר לטיבר מול קסטל סנט'אנג'לו. בכתב-היד מופיעות הערות (גלוסות) בלטינית מעל כמעט כל מילה, וכן ציון אחד של נוסח חלופי שהופיע בשולי כתב-היד המקורי. ייתכן שכתב-היד המקורי שממנו הועתק זה עדיין נמצא בספרייה הלאומית הרוסית (בתרגומו של גריגורי קסל משנת 2006 לקטלוג של נ.ו. פיגולבסקיה משנת 1960 הוא רשום כ"Vostochniy fond 619, 113+1 fols., כתב עברי רש"י"). פריט זה קשור ליתר הפריטים שתחת סימן זה (97/2 עד 97/6), ובפריט 97/6 מופיעים תרגום או פרפראזה של קולופון זה, ככל הנראה בידי אותו אדם האחראי גם להערות הלטיניות. 97/3: קטע מתוך חיבור של אברהם אבן עזרא, עם הערות בלטינית מאת אותו חוקר בלתי-מזוהה כמו בפריטים 97/2 עד 97/6. 97/4: נוסחאות משפטיות בעברית ובארמית, עם הערות בלטינית מאת אותו חוקר בלתי-מזוהה כמו בפריטים 97/2 עד 97/6. 97/5: טיוטה בעברית של חיבור על נוסח המסורה. ככל הנראה קשור לפריטים 97/2 עד 97/6. 97/6: מחברת בת 16 עמודים בעלת תכנים מגוונים. כנראה שייכת לאותו חוקר בלתי-מזוהה כמו בפריטים 97/2 עד 97/6. נראה כי מדובר בהערותיו ורשימותיו של החוקר על קשת רחבה של חיבורים יהודיים ונוצריים, ובכללם "אפריון" שחיבר החכם הקראי שלמה בן אהרן בווילנה בשנות ה-1710 לסה"נ. בעמודים אלו מצויים טקסטים בלטינית, יוונית, ערבית, עברית, סורית ולפחות שפה נוספת אחת. הכתב העברי נראה כתוב בשתיים או שלוש ידיים שונות. באחד העמודים מופיעים תרגום או פרפראזה בשפה בלתי-מזוהה (אולי גרמנית?) של הקולופון מפריט 97/2. באותו עמוד מוזכרת גם הוולגטה של גידו פבריציוס (פריז 1584), הוא גי לפבר דה לה בודרי ומהדורת הברית החדשה הסורית שלו משנת 1584. בעמודים שלפני כן יש הערות בלטינית על פסוקים ומילים מסוימים בבשורות הסוריות. עמודים אחרים מזכירים את ספר הכוזרי וחיבורים של הרמב"ם. חלק מן המידע מבוסס על מאמריהם של קוקלי על הדפוס בסורית בשנים 1539–1985, ושל ברוק על תולדותיה הראשונים של ליטורגיית הטבילה הסורית-אורתודוקסית. תודה לד"ר ג'ורג' קיראז על תובנותיו בנוגע לקולופון של אליה בר אברהם.

Princeton Geniza Project description: Non-Geniza, probably. There are six items sharing this shelfmark.97/1: Crimean. Story in Hebrew about events that took place in 1760 involving Khan Qirim Giray and Shemuel Abba. The scribe writes that he heard the story from the late Binyamin Agha b. David ha-Maskil. 97/2: Copy (18th century or later) in Hebrew script of the colophon of a Syriac Gospel manuscript from 1518 CE in Rome by the Maronite monk Elia bar Abraham, a student of the Maronite Patriarch Peter Simeon VI. It seems that Elia bar Abraham arrived in Rome in 1515 CE as an emissary from the Qannoubine monastery in Mount Lebanon to the Fifth Lateran Council. He stayed in Rome for several years, copying manuscripts and teaching students, including Teseo Ambrosio. The colophon states that Elia copied the Gospels in the home of Cardinal Bernardino (López de Carvajal y Sande) of Santa Croce in Gerusalemme, across the Tiber from Castel Sant'Angelo. There are Latin glosses over nearly every word and one notation of a variant reading that appeared in the margin of the original manuscript. The original manuscript from which this was copied may still be located in the Russian National Library (Grigory Kessel's 2006 translation of N.V. Pigulevskaya's 1960 catalogue lists this as "Vostochniy fond 619, 113+1 fols., Hebrew script rashi"). Related to Yevr. IV 97/2 through Yevr. 97/6 (where a translation or paraphrase of this colophon appears, presumably by the same person responsible for the Latin glosses). 97/3: Excerpt from a work by Abraham Ibn Ezra, with Latin glosses by the same unidentified scholar as in Yevr. IV 97/2 through Yevr. 97/6.97/4: Legal formularies in Hebrew and Aramaic, with Latin glosses by the same unidentified scholar as in Yevr. IV 97/2 through Yevr. 97/6.97/5: Draft in Hebrew of an essay on the masoretic text. Probably related to Yevr. IV 97/2 through Yevr. 97/6.97/6: Notebook of 16 pages with diverse contents. Presumably pertaining to the same unidentified scholar as in Yevr. IV 97/2 through Yevr. 97/6. These seem to be his notes and annotations on a wide range of Jewish and Christian texts, including the "Palanquin" (Apiryon) that the Karaite Hakham Solomon ben Aaron composed in Vilna in the 1710s CE. These pages contain Latin, Greek, Arabic, Hebrew, Syriac, and at least one other language. The Hebrew script appears to be written in two or three different hands. One page gives a translation or paraphrase in an unidentifed language (German?) of the colophon from Yevr. IV 97/2. The same page also mentions the Vulgate of Guido Fabricius (Paris 1584), i.e., Guy Lefèvre de la Boderie and his 1584 Syriac New Testament. The preceding pages include glosses in Latin on specific verses and words in the Syriac Gospels. Other pages mention the Kuzari and works by Maimonides. Information in part from Coakley, "Printing in Syriac, 1539–1985"; Brock, "Studies in the Early History of the Syrian Orthodox Baptismal Liturgy." Thanks to Dr. George Kiraz for insights on the colophon of Elia bar Abraham. ASE.