בצד ה-verso: תרגום סורי של האיגרת אל הרומיים ט"ז 25–26 והאיגרת הראשונה אל הקורינתיים י"ג 12–13

תיאור

בצד ה-verso: תרגום סורי של האיגרת אל הרומיים ט"ז 25–26 והאיגרת הראשונה אל הקורינתיים י"ג 12–13. הטקסט נכתב בכתב-יד סורי מערבי מובהק, שרוב אותיותיו מטיפוס אֶסְטְרַנְגֵּלוֹ ובו סימני קריאה אחדים, כגון linea occultans וסְיָאמֶה. הסופר, כפי הנראה נוצרי, לא הקפיד במיוחד בעת כתיבת הפסוקים: השורות אינן משורטטות והמרווח ביניהן משתנה, שכן נעשה "לפי העין". הקמט המרכזי, שעדיין ניכר, מלמד שהדף היה מקופל בשלב כלשהו. הפסוקים לקוחים מן הנוסח הסורי (הפְּשִׁיטְתָא) של שתי איגרות פאוליניות: הטור הימני מכיל את משפטי הסיום של האיגרת אל הרומיים (רומיים ט"ז 26–27), והטור השמאלי כולל חלקים מן האיגרת הראשונה אל הקורינתיים (י"ג 12ב–13). ייתכן שהציטוטים מן האיגרת אל הרומיים ומן הראשונה אל הקורינתיים אינם אלא לקטים, שנבחרו כדי להבליט רעיונות מסוימים שהיו חשובים לכותב — למשל, בשני הקטעים חוזרת מילת המפתח 'אמונה' (רומיים ט"ז 26; קורינתיים א' י"ג 13). ההנחה שהקטע היה במקורו חלק מקודקס שדפי הביניים שלו אבדו נראית פחות סבירה, לאור אופי כתב-היד ואופיים המקוטע של הפסוקים. כך או כך, הנסיבות שבהן דף זה, המכיל פסוקים מן הברית החדשה, מוחזר לשימוש כדי לרשום עליו רשימת נדוניה של כלה יהודייה — מעוררות תמיהה. אפשר שסופר רשימת הנדוניה קנה את הדף יד-שנייה ולא היה מסוגל לקרוא את הכתב הסורי המזכיר את שמו של ישוע המשיח, או שהדבר פשוט לא היה חשוב בעיניו, שכן ניכר שלא חש הסתייגות או רתיעה מלהשתמש בנוסחת הבַּסְמַלָה המוסלמית בכתב ערבי בראש רשימת הנדוניה. תוכנן של רשימת הנדוניה בערבית-יהודית ושל פסוקי הברית החדשה בסורית שונה ונטול קשר הדדי, אך הופעתם המשותפת מעידה לא רק על עושר החיים בפוסטאט של ימי הביניים, אלא גם על הדו-קיום שבין הקהילה הנוצרית ליהודית בתקופה הפאטמית. המידע לקוח ממאמרו של פרידריך ניסן על תרגומי הברית החדשה מגניזת קהיר (2009).