מכתב מסרור, השוהה בבלביס, אל אמו האלמנה בקהיר, המתגוררת עם שני בניה האחרים פרג' אללה ורשיד. המכתב עוסק בעניין שעתיד להיות מובא לפני הנגיד רבי יהושע מיימוני (1310–1355) בן רבי אברהם השני (1245–1313) בן רבי דוד (1222–1300) בן רבי אברהם (1186–1237) בן הרמב"ם (1135–1204), והוא כולל ראיות נסיבתיות (אמארה) ופרטים התומכים בהן. חלקו הראשון של המכתב (שו' 1–17 בפנים) מוקדש להתנצלויות ארוכות על אי־ביקורו כאשר שמע שאמו חלתה. הכותב מסביר שלא יכול היה לבוא בשל עלות שכירת בהמת רכיבה, בשל סכנת הדרך, ומכיוון שסבל בעצמו מדלקת עיניים ("אך עתה, ברוך האל, מיטבי לי"). בחלק הבא (שו' 18–1 בגב) הוא מודיע לאמו שנישא שוב לפני ארבעה חודשים, לבתולה יפה הניחנת בכל מעלותיה של אמו, וכי היא מימוש תפילותיה של אמו עבורו. אשתו מוטרדת מחוליה של חמותה ומבקשת לבוא לבקרה. גויטיין מציע שהמפתח לשאלה מדוע נמנע סרור מלספר לאמו על הנישואין או לבקש את רשותה טרם מעשה טמון בעובדה שלא הזכיר את שם אשתו ואף לא ציין שהיא ממשפחה טובה; קרוב לוודאי שלא הייתה ממשפחה טובה, ואמו לא הייתה מסכימה לשידוך. בחלק השלישי (שו' 1–27 בגב) מגיע הכותב לתכלית העיקרית של המכתב: הוא השאיל סידור לעולה רגל לארץ ישראל בשם פח'ר, כנגד ערבון של 6.5 דרהם נֻקרה (המכילים פי שלושה כסף ביחס לדרהם רגיל). כעת, לאחר שפח'ר שב לקהיר, נודע לו שבני המשפחה כבר החזירו את הכסף, אולם פח'ר סירב להשיב את הסידור. הכותב מבקש שילחצו על פח'ר להחזירו. תחילה הוא מציע שבני משפחתו יפנו אל סלימאן אלעטאר, שתיווך בהלוואה ובערבון המקוריים, ויאמרו לו: "פלוני [סרור] אומר לך כך וכך בסימנים אלה". לאחר מכן הוא מספר כיצד סלימאן ופח'ר שהו בח'אן בבלביס עם שישה עולי רגל נוספים (השיח' מוופק החזן, סעיד בן אלכאתב, נאצר בן טייב, יהושע בן אלגאריק, מוסא בן מרדוך, ואבן אבו סעד אלח'אדם), וכיצד נותרו שם תקועים בשבת לאחר שהשיירה יצאה לדרכה בלעדיהם. אם התערבותו של סלימאן לא תניב פרי, על אחיו של סרור, פרג' אללה, לפנות אל הנגיד רבי יהושע. הכותב מוסר "סימנים" שיזכירו לנגיד את פרשתו: כיצד, בבואו לבלביס, שוחח עם סרור על עותק המקרא השייך ליעקב, אחיו של המלמד; כיצד היה הנגיד מעורב בגירושיו של סרור מאשתו הראשונה; וכיצד הלך הנגיד לראות את ראש המשטרה (ואלי) של בלביס, שהפנה אותו אל הקאדי, שלא היה זמין. אם גם ניסיון זה לא יצלח, מציע הכותב שאחיו יפנה אל יעקב, אחיו של המלמד, ויבקש את עזרתו. מידע נוסף מצוי במאמרו של גויטיין על רבי יהושע מיימוני שבתרביץ.
תרגום לעברית
עמי עשו שקר החן והבל היופי אשה יראת וגו'
אל הדרת האם היקרה, המוצלחת, המאושרת, יופקה אלוהים יתעלה,
ויאריך ימיה ויתמיד את יקרה, ולא יחסירני משירותה, ובקרוב,
לא רחוק, יאסוף את השמל (יאחד את הפזור) עמה, היא והאחים היקרים המוצלחים
פרג' אללה ורשיד, יופקם אלוהים יתעלה ויכללם ברחמיו ובחסדו.
ומודיע לדעתם הנכבדה כי הממלוך (העבד) בטוב בבריאות, בחסדי
אלהי הרוחות ורופא כל בשר. ואני, אמי, מתגעגע
אל מראכם הנכבד הרבה מאד מאד, ושמעתי שאת חלושה,
וקשה עלי הדבר מאד וקשה עלי, ורציתי לבוא אל שירותך
ולא יכולתי בשל שכר הבהמה וטלטולי הדרך והוצאותיה,
ו]הייתי חולה עיניים (רמד), והיום ברוך השם אני בטוב וליבי שמח והחיים נעימים
בחסדי אל שדי וסובל הכל וסומך נופלים ועוזר
דלים. ויעיד אלוהים [יתעלה ...] המפרנס (אלראזק), אכן [כאבתי]
הרבה כשמעי שאת חלושה, ואין בידי תחבולה, אך
יחלים את מכאובך דיין אלמנות ואבי יתומים כי הוא יכאיב
ו]יחבש וגו'. ואלוהים יתעלה למען שמו המיוחד בעולמו
.] יגן עלינו בחייך ובקיומך, הו מאחדת השמל והו כתר
ר]אשנו. וכבר נכנסתי לביתי (התחתנתי) לפני ארבעה חודשים, והיי,
אמי, בטוב. אשר היית מתפללת עבורי — נתקיים, שהיא אשה
כ]שרה צדקת טובת מראה מאד בתולה וא"ל יד, ולא
חס]רה ממידותיך הנכבדות, היפות, הטובות, המנהיגות,
דבר. והיא מתגעגעת לראות את מראך הנכבד, וקשתה עליה חולשתך.
ואלוהים יתעלה יאסוף את השמל עמך בקרוב, ואת בטוב בבריאות.
ואיני מבקש //מן\\ חסדך וצדקותיך אלא שתואילי עלי ב
תפילה עבורי.
בלילה וביום כמנהגך עמי, ושמעתי שאתם
⟦הסידור לא⟧ החזרתם לו את הכסף שהסידור היה
ממושכן עליו, ולא הסכים לתת אותו לכם. אמרו אפוא לסלימאן
אל]עטאר: אמר לך פלוני בסימן שמצא אותו בבלביס
ב]אכסניה שמחוץ ל"דרב אלשאם", ואתה הולך לארץ
י]שראל — מהרה תבנה ותכונן — אתה והשיך' מופק ההוא
ו]סעיד בן הכאתב שצ, ונאצר בן טיב, ויהושע בן הגא'רך',
ומו]סי בן מרדוך, ובן אבו סעד הכאדם סט. ונתן לך
פ]תח וחצי וקרה, ונתתי אותם לו. ובסימן היו
הגמלים שיצאו לדרך, וכולכם באכסניה, וישבתם בה שבת.
אמור לו: יחשוב שוב וייתן לי את הסידור. ואם אינו נותן לו לכם,
הוא אדונינו וטפסרינו מלמדינו וכתרנו אלעזר אשר במיליו אני
נעזר המלמד נזר כל המלמדים וכתר השרידים
תרגום מכונה, שורה מול שורה, שלא נבדק בידי חוקר. נעשה מן המקור, בהסתמך על התעתיק והתרגום האנגלי של S. D. Goitein, unpublished editions., שפורסמו ב-Princeton Geniza Project ברישיון CC BY-NC 4.0. בכל שאלה של דיוק — המקור הוא הקובע.
תעתיק
התעתיק נערך ופורסם בידי חוקרי Princeton Geniza Project ומשתפיו, ומוצג כאן ברישיון CC BY-NC 4.0. שם העורך מופיע מעל הטקסט.